易學風水廿四山擇日法

廿四山生肖宜忌

  .《奇門大quan·序》:“支干者,陰陽之變化也?陰陽者,生死之玄關也.”易學研究中,絕大部分應用易學流派都是依靠干支來作為基礎應用單位的.可是很多yan究易學的人卻對干支缺少關注,這是最大的通病.一!陽命與陰命(仙命)易是以陰陽為基礎理論的一門學問,不很少人天天講陰陽,但又睜眼瞎說陰陽.以易學的原理為論,《易》有云:“原始返終,是故知鬼神之情狀”.人生之時,有實zai生命體,故古人起一個名為“陽命”,有壽之年為陽壽.人死之后,陽命不存在,但陰性的生命體仍存在,故古人起了一個概念“陰命”,現代人美其名為“仙命”.若真以干支為其定“八字”之話,陽命是一個八字,“陰命”應該又是一個“八字”,應以死之時辰定“陰命”八字.而現代人的通病卻以死者生前的陽命八字代替了“陰命”八字,還美其名為“仙命”,是謂陰陽不分清,鬼人不分矣.其實真正的“仙命”應該是經長期修煉而成仙得道之生命體,其生命體超越空間,長生得道,而不是一切“鬼”生命體.以所謂的“仙命”定陽命八命,名實不符,引起混亂.二,"坐山與仙命"的用法及概念眾所周知,羅經共有24山之分,12地支(生肖)也fen布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人稱仙命.在此,想與大家討論一下:坐山與主命及坐山與仙命的造葬宜忌.陰陽宅造葬,涉及坐山與主命主要有:山與命重合:如子命立子山!丑命立丑山。寅ming立寅山.亥命立亥山,有其名為:壓命主.山與命相沖:如子命立午山?丑命立未山,寅命立申山.亥命立巳山.其概念為:沖仙命.羅盤廿四山之下分七十二龍,又名為七十二分金,如乙山辛向兼辰戌,辛卯辛酉分金,坐山辛卯分金,若與仙命天克地沖,名其為“埋兒煞”,聳人聽wen.如乙酉仙命,見乙山之辛卯分金.三。仙命與造命zao葬用不用仙命之理論與技法,本人觀點是可用??刹挥?為什么講可用?以“仙命”的理論展開,真正的“陽命”已不存在,以“陽命”干支八字套用強加在“陰人”頭上,于理不合,但以廣義的生命體而言,陽人的在世時一些信息,其生命體仍以另一種形式存在,同時也為了尊重死者,仍以“仙命”開列在日課單上.以此為論,用“仙命”無可厚非,其可以一種文化精神形式存在.又為什么不用?根據陰陽理論與易學原理,“陽命”不存,其理只能以“陰命”為論,應以“仙命”死時的八字干支為論,不能以“陽命”的八字為論.所以不用“仙命”符合天地陰陽大道.造葬選用日課,又名為“造命”,其原理是用日課八字再為“陰命”造一個丁財貴壽的八字.本人觀點認為,“造命”理論較符合陰陽大道,其理論把天地人三才包容里面,天(時間,日課)。地({系tong屏蔽}山水),人(陽人de生命體與陰人的生命體)立體安排,《葬書》有云:“蓋生氣之聚,凝結者成骨,死而獨留,故葬者反氣入骨,以蔭所生之法也.”《經》曰“氣感而應,鬼福及人.”易學本身是隱學.隱學的主體就是玄學,妙法凝玄.易學原理關乎陰陽,法乎術數.對一個種現象與事物的理解,不能以現代科學的常規理論看待她.《大學》有云:“物有本末,事有始終,知所先后,財近道矣.”不能真正的知本末,知先后。就不可以近道,了解道.對于“仙命”,不知qi要者,流散無究.對于“造命”,知其要者,一言要終。

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周易學的主要作用

  《周易》一書you《易經》和易傳兩部分所構成,從總體上看ta是一部指導人們和利用自然規律及社會發展規律的哲學著作、其中,《易經》是我國古代xian哲通過對自然現象和社會現象的長期觀察。以及對各種社會實踐活動及其結果進行高度總結概括hou而形成的!它ji中反映了宇宙萬事萬物的現象和發展變化的餓規律,《易傳》則是對《易經》jin行解說,用來闡發義理的哲學dian籍,周易shi一部描述事物變化規律的工具書、距今已有3000多年歷史。原作者周文王姓姬名chang,后世除了應用周易易理方面的內rong來指導人們的生活外,還演變出liao很多的實際應用的方法,也就是術數學。術數學簡單的ke以分為推命類!預測lei和風水類三大塊,其中,推命類的有zi平術,紫微斗數。相術等。子平shu就是平常所說的批八字!可以通過一個ren的出生年月日時批斷出一個人的一生起伏,紫微斗數是在子平八字的ji礎上、加入了九宮和大量神煞而成的一門tui命術?相術包括面相術,手相術。骨相術,音相術等等。ye是可以用了了解,批斷人生的工具zhi一!預測術門類眾多,包括六爻(也就shi通常說的金錢卦),梅花易數。還有古三式,也就是大六壬,太乙神數,奇門遁甲。還有融三式之精華的大六ren神課金口訣。簡稱金口訣,,

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